Eine gemeinsame Romfahrt von Religionspädagogik-Studierenden einer evangelischen und einer katholischen Hochschule ist nichts Alltägliches. Hier schildern die beiden Organisatoren, Professor Dr. Jörg Lanckau (Evangelische Hochschule Nürnberg) und Professor Dr. Uto Meier (Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt), ihre Eindrücke dieser besonderen Reise.

Professor Dr. Jörg Lanckau, Evangelische Hochschule Nürnberg

Professor Dr. Jörg Lanckau

Wir feiern 500 Jahre Reformation. Alles Luther, oder was? Wenn man in Deutschland ist, hat man das Gefühl, der Wittenberger Reformator sei allein für die tiefgreifenden Veränderungen verantwortlich, die die Welt nach 1500 vollkommen neu erscheinen ließen.

Dr. Martinus war tatsächlich ein mutiger Mann, der sein Gewissen und seine persönliche Glaubensüberzeugung keiner menschlichen Autorität unterwerfen wollte. Schon zu Lebzeiten wurde er zur Legende. Man denke nur an die Geschichte, er habe mit lauten Hammerschlägen am 31. Oktober seine Thesen an die Schlosskirche Wittenbergs genagelt. Doch der Ablasshandel war nur einer von vielen Missständen, die die damalige Kirche prägten. Es war der Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte, und gab Anlass, den christlichen Glauben grundsätzlich zu überdenken. 

Reformerische, ja revolutionäre Ideen hatte aber bereits der Kaufmann Valdes aus Lyon im 12. Jahrhundert: Die Kirche solle grundsätzlich nicht im Reichtum schwelgen und so glaubwürdig bei den Armen sein können. Heute sagt Papst Franziskus Gleiches. Mehr noch: Das Abendmahl solle symbolisch mit Brot und Wein gefeiert werden, wie Jesus es tat. So forderte es im 15. Jahrhundert Johannes Hus und starb in Konstanz auf dem Scheiterhaufen.

Die Reisegruppe der beiden Hochschulen.

Der Papst und alle Bischöfe sind auch nur Menschen und können irren. So dachten damals viele, auch Huldrych Zwingli in Zürich oder Jean Calvin in Genf. So begann die Reformation eigentlich schon viel früher, und sie breitete sich im 16. Jahrhundert über ganz Europa aus. Undenkbar wäre die Reformation ohne die Arbeit vieler Humanisten wie Erasmus von Rotterdam, undurchführbar wäre sie ohne die meisterhaften technischen Erfindungen wie die eines Johannes Gutenberg aus Mainz gewesen. Doch es gab nicht nur eine dunkle Seite. Die Kirchen Europas zersplitterten. Hunderttausende starben in den Kriegen, und die Sache des Christentums kam bis heute gründlich in Misskredit.

Die Dozenten rezitieren Luthers Schriften auf Kirchenstufen in Rom.

Deshalb machten wir uns nicht auf, den Spuren eines "heiligen Luther" zu folgen. Luthers Romreise um das Jahr 1511 herum – Anlass und Zeitpunkt werden in der Forschung nicht ganz einheitlich verstanden – bildete in Summa sicher einen Impuls für den späteren Reformator, über die Missstände der Papstkirche intensiv nachzudenken. Die Verfilmung von Joseph Fiennes (2003) macht dies trotz einiger historischer Ungenauigkeiten sehr deutlich. Doch in erster Linie reiste Luther damals als Beauftragter seines Ordens, der Augustiner. In summa: Es wäre sehr „unevangelisch", nun einfach das Tor zu suchen, an dem Luther Rom betrat. Da rauscht heute einfach der Verkehr vorbei … Es wäre umso mehr „evangelisch", zu fragen, was heute unsere Aufgabe als Christen in unserer Gesellschaft ist.

Innehalten: Gemeinsames Gebet der katholischen und evangelischen Studenten im Gästehaus des Erzbistums München und Freising.

Wir als Reisegruppe waren mithin der Ansicht, dass das Christentum heute nur ökumenisch überzeugen kann. So versuchten wir, bewusst gemeinsam zu lernen: Studierende der Religionspädagogik und anderer Fächer aus der katholischen Universität Eichstätt und der Evangelischen Hochschule Nürnberg. Mein geschätzter Kollege Prof. Uto Meier und ich, beide fach- und ortskundig unterstützt durch Prof. Thomas Popp von der Evangelischen Hochschule Nürnberg und Frau Konstanze Frölich von der Uni Augsburg, probierten hier einfach ein Stück gemeinsame Ausbildung aus. Die Exkursion war als Begegnungsreise der besonderen Art konzipiert, die uns nicht nur die bekannte Geschichte, Kunst und reiche Kultur der „Ewigen Stadt“ nahebrachten, sondern u.a. vielen Orten wie der Gemeinschaft von St. Egidio Neues und Unerwartetes entdecken ließ. Zum Beispiel auch etwas, was kaum ein Deutscher in der Schule lernt: dass es die italienischen Evangelischen gibt, und dass sie eben die Nachfahren jener Waldenser sind, die so lange brutal verfolgt wurden.

Gelebte Ökumene: Zwei katholische Religionspädagogik-Studenten mit zwei evangelischen Studentinnen am Petersplatz.

Papst Franziskus, den wir auf dem Petersplatz mit den Worten hörten, dass das Evangelium allein gültig für den Glauben sei (diese Worte hätte ein Martin Luther freudig bejaht) war auch derjenige, der den Mut besaß, zu den Waldensern zu gehen und um Vergebung für die Verfolgung seitens der römischen Kirche zu bitten. Wir betraten so die Räume der Facoltà valdese di teologia, die sich nur fünf Minuten zu Fuß vom Vatikan befindet – und diskutierten eifrig mit Prof. Ferrario, dem Dekan …

Das Wichtigste aber schien mir, auf einer solchen Reise in Bewegung zu sein: 
Die Exkursion, also das Lernen vor Ort bietet einen großen didaktischen Mehrwert. Es fordert nicht nur den Verstand, sondern auch Leib und Seele. Das ist Studium at its best.

Professor Dr. Uto Meier, Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt

Professor Dr. Uto Meier

Anfangs war es Pflichtbewusstsein. 500 Jahre Reformationsjubiläum. Eine Katholische Universität muss hier auch ihren Beitrag leisten. Nachdem in meiner Bildungstheorie das Buber-Wort "Alles wirkliche Leben ist Begegnung" nicht unerheblich ist, war klar: Dann "müssen" in 2017 nicht nur Studierende der "katholischen" Religionspädagogik mit nach Rom, sondern auch protestantische Studierende, die ein Studium der Religionspädagogik wagen.

Mal sehen, was sie zum Papst, zum Vatikan, zu den Zeugnissen von Marienglauben und Engagements der Gläubigen von Sant' Egidio sagen, und das vor dem Horizont der Bilder Michelangelos in der Capella Sistina, zu den Bildern über die hereinbrechende  Gotteserfahrung bei Caravaggio, und zu den großen Zeugnissen, die die Transformation des römischen Reiches in einen christlichen Staat verdeutlichen. Vom Titusbogen bis zum Konstantinsbogen.

Es kam anders. Die Studierenden entdeckten vor allem sich selbst als Zeugnisse von heute möglichem Glauben, von tragendem Glauben-Können im zerrissenen Heute. In unterschiedlichen Traditionen. In breiten Traditionen. Auch jungen Studierende ohne faktische Konfessionsbindung, aber mit hohem (sehr humanem!) Anspruch an das Leben. Und junge Menschen mit Bindung an Kirchengemeinde wie solche mit hoch individualisierter, fast privat-scheuer, aber feinsinniger Religiosität.

Ziel der Reise war es auch, dass sich die Studierenden untereinander über ihren Glauben austauschen.

Dann aber durchaus Begegnungen vor Michelangelo und Caravaggio, aber eigentlich Begegnungen vor den spirituellen Verortungen, die sie heute leben können und leben möchten. Z.B. Staunen, dass es öffentlich leise Bekenntnisse von jungen Menschen in Jeans und mit einem iPhone 8 gibt, wenn Mit-Studierende eine Kniebeuge machen beim Eintritt in eine Kirche. Oder mutiges Bekennen in der Metro, dass nur ganz ureigene Glaubenssätze zählen dürfen, keine Autoritäten! Auch Zuhören war sichtlich, dass eigene Überzeugungen nicht aus dem Nichts kommen. Wie das Zugeständnis, dass nicht Sätze wahr sein können, sondern nur Menschen mit ihren Sätzen. Aber schon gar keine Traditionen von anderen! Und doch plötzlich die leise Frage: Was geben Ihnen Heilige, wirklich? Ist da nicht auch ein Heiliger mit protestantischen Quellen, Märtyer und Gelehrter? Von wunderbaren Mächten still umgeben? 

Papst Franziskus auf dem Petersplatz.

Gleichzeitig Bewunderung eines Papstes, der beim Angelus wie selbstverständlich protestantisches Urgestein zitiert: Erlösung kann man nicht erarbeiten, die ist geschenkt! Und dazu tausende Menschen, die nicht neurotisch sind, sondern wirklich diesem Quergeist in weißer Soutane mit dem langem historischen Atem in Zeichen und Worten ihr Vertrauen schenken und jubeln über solche Sätze. Weil er ganz auf Seiten der irritierenden Barmherzigkeit des Ewigen steht. Und prophetisch erinnert, dass die Armen zu uns gehören, ja wir die Armen machen! Oder ein neues Short-Cut-Credo für die Spätmoderne einfach mal so zwischen Metro und Pizza buchstabieren: Jeder ist eigentlich erwünscht!

Basilika St. Paul vor den Mauern

Aber auch Alltagskonfessionen: Dass Liebe(n) schön ist. Nur konsumierendes Leben hohl. Tanzen eine Begegnung mit dem Heiligen, dem ganz anderen sein kann. Und Cappuccino auch Lebensqualität, manchmal fetter Lebenssinn für 13 Minuten ist! Und plötzlich Schweigen im Respekt vor den Menschen von Sant' Egidio, die einen Teil ihrer Lebenskraft den Armen schenken. Wöchentlich, auch beim Sandwich-Schmieren für die, die alle vergessen. Und das als Geschenk für sich selbst begreifen. Gute Werke, die ach so verpönten guten Werke, stehen plötzlich in einem anderen Licht. Wie die verehrte eigene katholische Kirche auch in ihrer historischen Schäbigkeit und Angstbesessenheit deutlich wird, wenn die protestantischen Waldenser ihre Verfolgungsgeschichte erzählen. Ohne Anklage. Unprätentiös. Ohne Vorwurf an die jungen Katholiken von heute. Eher mit einem Arm der Versöhnung. Dass "das Katholische" doch eher das gemeinsam umfassende sein könne. Wie "Das Evangelische" die dauernde Rückbindung an die Erzählungen und Reden des Mannes aus Nazareth sein kann, der über ein Leben vor und mit und in Gottes Gegenwart erzählt, einer Gegenwart, mit der man nicht mehr sich fürchten muss. 

Drei Studentinnen lauschen der Geschichte der Waldenser, deren Mitglieder von der katholischen Kirche verfolgt wurden.

Am Ende war es nicht mehr Pflichtbewusstsein, die Bildungsreise mit den verschiedenen jungen Christen in Rom, die "What's App" ganz gut mit "What's sense" verbinden können. Die frech Traditionen befragen und doch auch dankbar erinnern, dass sie in Traditionsflüssen stehen, die tragen können. Die viel wissen und spüren, was Leben lebendig macht und wo Leben heuchelt, dass Lebenshunger und Lebenssehnsucht zwei paar Dinge sind. Die  auf jeden Fall aber nicht mehr werten über andere Bekenntnisse, sondern neugierig und positiv irritiert erfahren konnten, dass Gott viele Wege kennt. Auch viele Wege nach Rom und zurück. Sogar mit denen, die Bekenntnisse haben. Am Ende war es Freude. Dass jungen Menschen erkennen und bekennen.

Stimmen von Studierenden zur Rom-Exkursion